解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹 帛，自以 为海内无双， 即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无 所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>