解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废 其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明 君独断， 故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严 尊，主严 尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>