解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以 便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾 地，系累 吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>