解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世 。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十 年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王， 得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同 范蠡，忠合 子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也... 更多 >>