解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三 者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也... 更多 >>