解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以 便用也;礼者,所以便 事也。圣人观乡而顺 宜,因事而制礼,所 以利其民而 厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也 。黑齿雕题,卻冠秫绌, 大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可 以利其国,不一其用;果可以 便其事,不 同其礼。儒者 一师而俗异,中国同礼而教离,况於山 谷之便乎?故去就之变,智者不 能一;远近 之服,贤圣不能 同。穷乡多异,曲学多辩 。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、 秦、韩之边,今无 骑射之备。故寡人无 舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所 明也。先 时中山负齐之 彊兵,侵暴吾地 ,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也 。今骑射之 备,近可以便上党之形,而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意, 恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰:“臣愚,不 达於王之义 ,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继 简、襄之 意以顺先王之志 ,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服 。明日,服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>