解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所 以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以 便其事，不 同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近 之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先 时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之 备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之 意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>