解释 : 王坐东宫,召伍被与谋,曰:“将军上。” 被怅然曰:“上宽赦大王,王复安得 此亡国之语乎!臣闻子胥谏吴王,吴王不用,乃曰 ‘臣今见 麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生 荆棘,露霑衣也。 ”王怒,系伍被父母,囚之三月。复召曰: “将军许寡人乎?”被曰:“不,直来为大王画耳。臣闻聪 者听於无声,明者见於未形,故 圣人万举万全。昔文王一动而功显于千世, 列为三代,此所谓因天心 以动作者也,故海内不期而 随。此千岁之可见者。夫百 年之秦,近世之吴楚,亦足以喻 国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛,原大王 毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道,杀 术士,燔诗书,弃礼义,尚诈力,任刑罚,转负海之粟致之西河。当是之时 ,男子疾耕不足於 糟,女子纺绩不 足於盖形。遣蒙恬筑长城, 东西数千里,暴兵露师常数 十万,死者不可胜数, 僵尸千里,流血顷亩,百姓力竭,欲为乱者十家 而五。又使徐福入海求神异物, 还为伪辞曰:‘臣见海中大神 ,言曰:“ 汝西皇之使邪?” 臣答曰:“然。”“汝何求?”曰:“原请延年益寿药。”神曰:“汝秦王之礼薄,得 观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山,见芝成宫阙, 有使者铜色而龙形,光上照天。於是臣再拜问曰:“宜何资以献?”海神曰:“以令名男子若振女 与百工之事,即得之矣。”’秦皇帝大说, 遣振男女三千 人,资之五穀种种百工而行。徐福得 平原广泽,止 王不来。於 是百姓悲痛相思,欲为乱 者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知 中国劳极,止王不来,使人 上书,求女无夫家者三万 人,以为士卒衣补。秦皇 帝可其万五千人。於是 百姓离心瓦解,欲为乱者十家而七。客 谓高皇帝曰:‘时可矣。’高皇帝曰:‘ 待之,圣人当起东南间。’ 不一年, 陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛,一倡天下不期而响应者不可胜数也。此 所谓蹈瑕候间,因秦之亡而动 者也。百姓原之,若旱之望雨,故起於行陈之中而 立为天子,功高三王,德传 无穷。今大王见高皇 帝得天下之易也,独不观近世之吴楚乎?夫吴王赐号为刘氏祭酒,复不朝,王四郡之众,地 方数千里,内 铸消铜以 为钱,东煮海水以为盐,上取江陵木以为船,一船之载 当中国数十两车,国富民众。行珠玉金帛赂诸侯 宗室大臣,独窦氏不与。计定谋成,举兵而西。 破於大梁,败於狐父,奔走 而东,至於丹 徒,越人禽之, 身死绝祀,为天 下笑。夫以吴越之众不能成功者何?诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚 之一,天下安宁 有万倍於秦之时,原大 王从臣之计。大王不从臣之计,今见大王事必不成而语先 泄也。臣闻微子过故国而悲,於是作 麦秀之歌,是痛纣之不用王子比干也。故 孟子曰‘纣贵为天子 ,死曾不若匹夫’。是纣先自绝 於天下久矣,非死之日而天下去 之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君 ,必且赐绝命之书,为群臣 先,死於东 宫也。”於是气怨结 而不扬,涕满匡而横流,即起,历 阶而去。... 更多 >>