解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。” 被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得 此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰 ‘臣今见 麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生 荆棘，露霑衣也。 ”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰： “将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻聪 者听於无声，明者见於未形，故 圣人万举万全。昔文王一动而功显于千世， 列为三代，此所谓因天心 以动作者也，故海内不期而 随。此千岁之可见者。夫百 年之秦，近世之吴楚，亦足以喻 国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王 毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀 术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时 ，男子疾耕不足於 糟，女子纺绩不 足於盖形。遣蒙恬筑长城， 东西数千里，暴兵露师常数 十万，死者不可胜数， 僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家 而五。又使徐福入海求神异物， 还为伪辞曰：‘臣见海中大神 ，言曰：“ 汝西皇之使邪？” 臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得 观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙， 有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女 与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说， 遣振男女三千 人，资之五穀种种百工而行。徐福得 平原广泽，止 王不来。於 是百姓悲痛相思，欲为乱 者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知 中国劳极，止王不来，使人 上书，求女无夫家者三万 人，以为士卒衣补。秦皇 帝可其万五千人。於是 百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客 谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘ 待之，圣人当起东南间。’ 不一年， 陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而响应者不可胜数也。此 所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动 者也。百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而 立为天子，功高三王，德传 无穷。今大王见高皇 帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地 方数千里，内 铸消铜以 为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载 当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯 宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。 破於大梁，败於狐父，奔走 而东，至於丹 徒，越人禽之， 身死绝祀，为天 下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚 之一，天下安宁 有万倍於秦之时，原大 王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而语先 泄也。臣闻微子过故国而悲，於是作 麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故 孟子曰‘纣贵为天子 ，死曾不若匹夫’。是纣先自绝 於天下久矣，非死之日而天下去 之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君 ，必且赐绝命之书，为群臣 先，死於东 宫也。”於是气怨结 而不扬，涕满匡而横流，即起，历 阶而去。... 更多 >>