解释 : 太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富 民为始；富民之要，在於节 俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行， 否则止，与内奢泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟 以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>