解释 : 太皇太后诏大司徒大司空: “盖闻治国之道,富 民为始;富民之要,在於节 俭。孝经 曰‘安上治民,莫善於礼’。‘礼, 与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓,霸诸侯,有九合一匡之功,而仲尼谓之不知礼,以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室, 恶衣服,後圣不循 。由此言之,治之盛也,德优矣,莫高於俭。俭化俗民,则尊 卑之序得,而骨肉之恩亲, 争讼之原息。斯 乃家给人足,刑错之本也欤?可不务哉!夫三公者,百寮之率,万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎,‘子率而正,孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来,股肱宰臣身行俭约,轻 财重义,较然著明,未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被,脱 粟之饭,不过 一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之,无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯 诘之,乃闻于朝,此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行, 否则止,与内奢泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ,孝武皇帝即制曰‘ 赏有功,襃有德,善善恶 恶,君宜知之。其省思虑,存精神,辅以医 药’。赐告治病,牛酒杂帛。居数 月,有瘳,视 事。至元狩二年,竟 以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>