解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果 可以利其国，不 一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於 山谷之便乎？故去 就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄 之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢 不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝 。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>