解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻 治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰 侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给 人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之 表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客 皆分奉禄 以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行 者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知 臣莫... 更多 >>