解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑 ，虽有圣 人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣！太 公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相 扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>