解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公 贤，故使 由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使 人为之，亦苦民矣。”缪 公怪之，问 曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？ ”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅 以小治。及其後世， 日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於 上，上下交争怨而相篡弑， 至於灭宗，皆以此 类也。夫 戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠 信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是 缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人 之害，将奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国之 声。君试遗其 女乐，以夺其志；为由 余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。 戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。” 因与由余曲席而坐 ，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内 史廖以女乐二八 遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不 听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>