解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸 主之行，而 任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得 自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不 安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾 非也。是 二世之过 也。... 更多 >>