解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射 之备，近 可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>