解释 : 王坐东宫，召 伍被与谋，曰：“将 军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得 此亡国之语乎！臣闻子胥 谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿 游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘 ，露霑衣也。”王怒，系伍 被父母，囚之三月。复召曰： “将军许寡人乎？”被曰 ：“不， 直来为大王画耳。臣闻聪者听於无声，明者 见於未形 ，故圣人万 举万全。昔文王一动而功显于千世，列为三代，此所 谓因天心以动作者 也，故海内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻 国家之存 亡矣。臣不敢避子胥之诛，原 大王毋为吴王之听。昔秦绝 圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼 义，尚诈力，任刑罚，转负 海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足於 糟，女子纺绩不足於盖形 。遣蒙恬筑长城，东西数千 里，暴兵露师常数十万，死 者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力 竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海 中大神，言 曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而 不得取。”即从臣东南 至蓬莱山，见 芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百 工之事，即得之矣。”’秦皇帝大 说，遣振男女三千人，资之五穀种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思， 欲为乱者十家而六。又使尉 佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极 ，止王不来，使人上书，求女无夫家 者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万 五千人。於 是百姓离心瓦解，欲为乱者十家 而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人 当起东南间。’不一年，陈胜吴广发矣 。高皇始於丰沛，一倡天 下不期而响应者 不可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之 亡而动者也。 百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之 中而立为天 子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为 刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方 数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船 之载当中国数十两车， 国富民众。行珠 玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏 不与。计定谋成，举兵而西。 破於大梁，败 於狐父，奔走而东，至於丹 徒，越人禽之，身死绝祀 ，为天下笑。夫以吴越之众不能成 功者何？诚逆天道而不知时也 。方今大王之兵众不能 十分吴楚之一，天下安宁 有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣 之计，今见大王事必不成 而语先泄也。臣闻微 子过故国而悲，於是作 麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子 曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣 ，非死之日而天下去之。今臣亦 窃悲大王弃千乘之君，必且 赐绝命之书，为群臣先 ，死於东宫 也。”於是气怨结而不 扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>