解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍 侍郎乎！传 曰：‘天下 无害菑，虽有 圣人，无所施其才 ；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬 行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而 不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也... 更多 >>