解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之， 曰：“夫服者，所以便 用也；礼者 ，所以便事也 。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹 水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞 晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守 也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。 ... 更多 >>