解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如 见之於行 事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘ 臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑 之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被 之空言而 不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>