解释 : 元王曰:“不然。寡人闻之,谏者福也,谀者贼也。人主听谀,是愚惑也。虽然,祸不妄至,福不徒来。天地合气,以生百财。阴 阳有分,不离四时,十有二月,日至为期。圣人彻焉,身乃无灾。明王用之, 人莫敢欺。故云福之至也,人自生之;祸 之至也,人自成之。祸与 福同,刑与德双。圣人察之,以知吉凶。桀纣 之时,与天争功,拥遏鬼神,使不得 通。是固已无道矣, 谀臣有众。桀有谀臣, 名曰赵梁。教为无道,劝以贪狼。系汤夏 台,杀关龙逢。左 右恐死,偷谀於傍。国 危於累卵,皆曰无 伤。称乐万岁 ,或曰未央。蔽其耳目,与之诈狂。汤卒伐桀,身死国亡。听其谀臣,身独受殃。春秋著之, 至今不忘。纣有谀臣,名为左彊。夸而目巧,教为象郎。将至於天,又有玉床。犀玉之器,象箸而羹。圣人剖其心,壮士 斩其胻。箕子恐死,被发佯狂。杀周太子历 ,囚文王昌。投之石室,将以昔至明。阴兢活之,与之俱 亡。入於周地,得太公望 。兴卒聚兵,与纣 相攻。文王病死,载尸以行。太子发代将,号为武王。战於牧 野,破之华山之阳。纣不 胜败而还走 ,围之象郎。自杀宣室, 身死不葬。头悬车轸,四 马曳行。寡 人念其如 此,肠如涫汤。是人皆富 有天下而贵至天子 ,然而大傲。欲无厌时, 举事而喜高,贪很而骄 。不用忠信,听其谀臣 ,而为天下笑。今寡人之邦,居诸侯之间,曾不如秋毫。举事不 当,又安亡逃!”卫 平对曰:“不然。河虽神贤,不如昆仑之山;江 之源理,不如四海,而人 尚夺取其宝,诸侯争之,兵革为起。小国见亡,大国危殆,杀人父兄,虏人妻子,残国灭庙,以 争此宝。战攻分争, 是暴彊也。故云取之以暴 彊而治以 文理,无逆四时,必亲贤士;与阴阳化,鬼神为使;通於天地,与之为友。诸侯宾服,民众殷喜。邦 家安宁,与世更始。汤武行之,乃取天子;春秋著之 ,以为经纪。王不自称汤武 ,而自比桀纣。桀纣为暴彊也,固以为常。桀为瓦室,纣为象郎。徵丝灼之,务以费。赋敛无度,杀戮无方。杀人 六畜,以韦为囊。囊 盛其血,与人县而射 之,与天帝争彊。逆乱 四时,先百鬼 尝。谏者辄死,谀者在傍。圣人伏匿,百姓莫行。天数枯旱,国多妖祥。螟蟲岁生,五穀不成。民不安其处,鬼神不享。飘风日起, 正昼晦冥。日月并蚀,灭息无光。列星奔乱,皆绝纪纲。以是 观之,安得 久长!虽无汤武,时固当亡。故汤伐桀,武王剋纣,其时使然。乃为天子,子孙续世;终身 无咎,後世称 之,至今不已。是皆当时而 行,见事而彊,乃能成其帝王。今龟,大宝也, 为圣人使,传之贤。不用手足,雷电将之;风雨送之,流水行之。侯王有德 ,乃得当之。今王有德而当此宝, 恐不敢受;王若遣之,宋必有咎。後虽悔 之,亦无及已。”元王 大悦而喜。於是元王 向日而谢, 再拜而受。择日斋戒,甲乙最良。乃刑白雉,及与骊 羊;以血 灌龟,於坛中央。以刀剥之,身全不 伤。脯酒礼之,横其腹肠。荆支卜之,必制其创。理达於理,文相错迎。使工占之,所言尽当。邦福重宝,闻于傍乡。杀牛取革,被郑之桐。草木毕分,化为甲兵。战胜攻取,莫如元王 。元王之时,卫平相 宋,宋国最彊,龟之力 也。... 更多 >>