解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜 孜孜，修学 行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以... 更多 >>