解释 : 蔡泽少得间，因 曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可 原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君 、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君 、吴起、 大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道 之士为胶漆 ，义不倍功臣，孰与秦孝公 、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“ 今主亲忠臣， 不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵， 批患折难，广地殖穀，富国足家， 彊主，尊社稷，显宗庙， 天下莫敢欺犯 其主，主之威盖震海 内，功彰万里之外，声名 光辉传於千世，君孰与 商君、吴起 、大夫种？” 应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君 、吴起、大夫种，然而 君之禄位贵盛，私 家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日 中则移，月满则亏’。物盛 则衰，天地之常数也。进 退盈缩，与时变化 ，圣人之常道 也。故‘国 有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人 ’。‘不义而富 且贵，於我如浮云’。今君 之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无 变计，窃为君不取也。且 夫翠、鹄、犀、象，其处 势非不远死也，而所以死 者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以 死者，惑於贪利不止也。是 以圣人制 礼节欲，取 於民有度，使之以时，用之 有止，故志 不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下 承而不绝。昔者齐 桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋 ，故遂以杀身亡国。夏育、太史 噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不 返道理，不居卑退处俭约之 患也。夫商君为秦孝公明法令， 禁奸本，尊爵必 赏，有罪 必罚，平权衡，正度量，调 轻重，决裂阡陌，以静生民 之业而一其俗，劝 民耕农利土，一室无 二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业 。功已成矣，而遂以车裂。 楚地方数千里，持戟百万， 白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵 ，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀 万之众，尽之于长平之下 ，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊 国而秦之仇敌也，自是之 後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣， 而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能， 废无用， 损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游 客之民，精耕战之士 ，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使 驰说之士无所开其口，禁朋党以励 百姓，定楚国之政，兵震天下，威 服诸侯。 功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士， 专上下之力，辅句践之贤 ，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而 信矣，句 践终负而 杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然 辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦， 计不下席，谋不出廊庙，坐 制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之 险，塞太行之 道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣， 君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退， 则商君、白公、吴起、大夫 种是也。吾闻 之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与 凶’。书曰‘成 功之下，不可久处’。四 子之祸，君何居焉？君何不以此时归相 印，让贤者而授之 ，退而岩居川观，必有伯夷 之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵 季子之让，乔松之寿，孰与以 祸终哉？即君何居焉？忍 不能自离，疑不 能自决，必有 四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者 也。原君孰计之！”应侯 曰：“善 。吾闻‘欲而不知， 失其所以欲； 有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢 敬受命。’於 是乃延入坐，为上 客。... 更多 >>