解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣 易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>