解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成， 须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无 父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质， 殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。 后稷母为 姜嫄，出见 大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源 也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>