解释 : 故申子曰“有天下而 不恣睢， 命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能 修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形 劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者也。凡古 之所为尊贤者， 为其贵也；而所为恶不肖者 ，为其贱也。而尧、禹以 身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏”，不亦宜乎？不 能督责之过也。... 更多 >>