解释 : 秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“ 先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。臣 闻昔者吕尚之遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交 疏也。已说而立为太 师，载与俱归者，其言深 也。故文 王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而 不与深言，是周无天子之德，而 文武无与成其王 业也。今臣羁旅 之臣也，交疏於王，而所原 陈者皆匡君之 事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知 王之心也。此所以 王三问而不敢对者也。臣 非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而 明日伏诛 於後，然臣不敢避也。大王信 行臣之言，死不足以 为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。 且以五帝之圣焉而死，三王 之仁焉而 死，五伯之贤焉而死 ，乌获、任鄙之力焉而死 ，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而 死。死者，人之所必不免也 。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行 昼伏，至於陵水，无以 餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉袒 ，鼓腹吹篪，乞食於吴市， 卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见 ，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无 益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤 之主，是臣之大荣也，臣有 何耻？臣之所恐者， 独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严 ，下惑於奸臣之态，居深宫 之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤 危，此臣之 所恐耳。 若夫穷辱之事，死亡之患 ，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤 於生。”秦王跽曰： “先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先 生乃幸辱至於此 ，是天以 寡人慁先生而 存先王之宗庙也。寡人得受 命於先生，是天 所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。 ”范睢拜，秦... 更多 >>