解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言 ，不可胜数 。著於竹帛，自 以为海内无双 ，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下 和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>