解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用； 果可以便其事，不 同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能 报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人 之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>