解释 : 太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善 於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後 圣不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有 树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。 居数月， 有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫 ... 更多 >>