解释 : 王遂往之公子成家,因自 请之,曰:“ 夫服者,所以便用也;礼者 ,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼 ,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠 秫绌,大吴之国也。故礼服莫同 ,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是 以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便 其事,不同其礼。儒者一 师而俗异,中国同 礼而教离,况於山谷之便 乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤 圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不 非者,公焉而众求尽 善也。今叔之 所言者俗也,吾所言 者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水, 与齐、中山同之 ,东有燕 、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用,夹水居之 民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党,而襄 主并戎取代以攘诸 胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围 鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备 ,近可以便上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰 :“臣愚,不达於王之义,敢道世 俗之闻,臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先 王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首 。乃赐胡服。明日,服而朝。 於是始出... 更多 >>