解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民 而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者 不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简 、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>