解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即生契 。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子 氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙 皆复立为天 子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>