解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士 死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不 给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>