解释 : 自古受命帝王及 继体守文之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己 。周之兴也以姜原及大任，而 幽王之禽也淫 於襃姒。故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦 也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时 和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能 弘道，无如命何。甚 哉，妃匹之爱，君不能 得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子 姓；能成子姓矣，或不 能要其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难言之也。非 通幽明之变，恶能识 乎性命哉？... 更多 >>