解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务 利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以 滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕 恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致 戎于商牧。是故 先王非务 武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐 不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其 职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废 先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>