解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊 则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此 则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不... 更多 >>