解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信， 疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契 七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之 後王也，故益封之百里，其後 世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文 王也。大王命 季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>