解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯 明主为能行之。若此 则谓督责 之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>