解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王 燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之 颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。 先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、 伯士之终也 ，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>