解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰： ‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之 不行也，是非 二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之 事，故长於政；诗记 山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数 。察其所以，皆 失其本已 。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰 ‘臣弑君 ，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋 ，前有谗而弗见 ，後有贼而 不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。 夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道， 子不子则不孝。此四 行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後 ；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>