解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要，在 於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶 衣服，後圣不 循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足， 刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者， 百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义 ，较然著明，未有 若故丞相平津侯 公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅 以医药’。 赐告治病，牛酒 杂帛。居数月 ，有瘳， 视事。至元狩 二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>