解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天 下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行， 而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免 刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿以 下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也... 更多 >>