解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其 政。夫寒 者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分 民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也 。是以陈涉 不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾 非也。是二世 之过也。... 更多 >>