解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一 言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无 父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之 ，即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初 生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>