解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内 之则犯义侵礼於边 境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>