解释 : 王遂往之公子成家,因自请之, 曰:“夫服者,所以便用也;礼者, 所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂 左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而 用变,事异而礼易。是 以圣人果可以利其国, 不一其用;果可以便其事 ,不同其礼。儒者 一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷 之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、 东胡之境,而西有楼烦、秦、 韩之边,今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用, 夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备 燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳 以及上党,而 襄主并戎取代以攘诸胡 ,此愚智所明也。先 时中山负齐 之彊兵,侵暴 吾地,系累吾民,引水 围鄗,微社稷之神灵,则鄗 几於不守也。先王丑之,而怨未能报也 。今骑射之备,近可以便上党之 形,而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗 事之丑,非寡人之所望也 。”公字成 再拜稽首曰 :“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻, 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>