解释 : 王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先 时中山负齐 之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也 。”公字成 再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>