解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文 王而有天下。 诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即 生契。契生而 贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安 能无故而 起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>