解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之 患，缟素而正先 帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其 处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不 行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为 非”，此之谓也 。贵为天子，富有 天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>