解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变 服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>