解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“ 上宽赦大王，王复安得此亡 国之语乎！臣闻 子胥谏吴王，吴王不用， 乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。 ”王怒，系伍 被父母，囚之三 月。复召 曰：“将军许寡人乎？” 被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻聪者听於无 声，明者见於未形，故圣人万举万全。昔文 王一动而功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚 ，亦足以喻国家之存亡矣。臣 不敢避子胥之 诛，原大王毋为吴王之 听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足 於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵 露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里， 流血顷亩，百姓力竭，欲 为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝 西皇之使邪 ？”臣答曰：“然。” “汝何求？”曰：“原请延年益寿 药。”神曰： “汝秦王之礼薄，得观而不得取。” 即从臣东南 至蓬莱山，见芝成宫阙，有 使者铜色而龙形，光上照 天。於是臣 再拜问曰 ：“宜何资以献？”海神曰：“以令 名男子若振女与百 工之事，即得之矣。”’秦 皇帝大说，遣振男女三千人 ，资之五穀种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。 於是百姓悲痛相思， 欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻 百越。尉佗知中国劳极 ，止王不来，使人 上书，求女 无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是 百姓离心瓦解，欲为乱 者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’ 高皇帝曰： ‘待之，圣人当起东南间。’不 一年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而响 应者不可胜数也。此所谓 蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原之，若旱之 望雨，故起於行陈之中而立为天子，功高三王 ，德传无穷 。今大王见 高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复 不朝，王四郡之 众，地方数千 里，内铸消铜以为钱， 东煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大 臣，独窦 氏不与。计定谋成，举兵而西。破於大梁 ，败於狐父，奔 走而东，至於丹徒，越人 禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不 知时也。方今大王之兵众不能十分 吴楚之一，天下安宁有万倍 於秦之时，原大王从臣之计。大王 不从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌 ，是痛纣之不用王子比干 也。故孟子曰 ‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣 先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘 之君，必且赐绝命之书，为 群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流， 即起，历阶而去。 ... 更多 >>