解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒 肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也 。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安 则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加... 更多 >>